Kynlíf kenning var kynnt af sálfræðingi Sandra Bern árið 1981 og fullyrti að börnin kynni að kynna sér karl- og kvenhlutverk í menningu þar sem þeir búa. Samkvæmt kenningunni breyta börnum hegðun sinni til að samræma kynjamörk menningar þeirra frá upphafi félagslegrar þróunar.
Kenningur Bem var undir áhrifum vitsmunalegrar byltingar á 1960- og 1970-öldinni og löngun hennar til að ráða bót á því sem hún trúði á að vera galli í sálfræðilegu og félagslegu kenningar tímans.
Freudian kenningar , hún lagði til, voru of áherslu á áhrif líffærafræði á kynjaþróun. Í staðinn lagði Bern fram að vitsmunaleg þróun barns ásamt samfélagslegum áhrifum hafi í meginatriðum áhrif á hugsunarhugmyndirnar ( skema ) sem fyrirmæli um "karl" og "kvenkyns" eiginleika.
Menningarleg áhrif á könnunaráætlun
Kynaskipanir hafa ekki aðeins áhrif á hvernig fólk vinnur að upplýsingum heldur um viðhorf og viðhorf sem beinir "kynbundinni" hegðun.
Til dæmis getur barn sem býr í mjög hefðbundinni menningu trúað því að hlutverk konunnar sé í umhyggju og uppeldi barna en hlutverk mannsins er í atvinnu og iðnaði. Með þessum athugasemdum mynda börn mynd sem tengist því hvað karlar og konur geta og getur ekki.
Það ræður einnig manneskju virði og möguleika í þeirri menningu. Til dæmis gæti stelpa sem er upplifað í hefðbundinni menningu trúað því að eina leiðin sem henni er tiltæk sem kona er að giftast og ala upp börn.
Hins vegar gæti stúlka sem er uppi í framsækinni menningu stunda feril, forðast börn, eða ákveða ekki að gifta sig.
Mörg þessara áhrifa eru augljós, á meðan aðrir eru lúmskur. Til dæmis, jafnvel staðsetning kynslóða í orðaforða ("hvernig menn og konur eru ætlaðir til að hegða sér") setur í eðli sínu konur í annarri stöðu með reglu.
Öll þessi áhrif bætast við hvernig kynjasnið er myndað.
Afleiðingar ósamræmi
Innan þessa byggingar eru karlar og konur meðvitaðir um afleiðingar þess að fylgja ekki menningarmiðlinum. Konan sem ákveður að stunda feril, til dæmis, gæti talist "þrautseigju" í hefðbundinni menningu eða talið "ósanngjarnt" eða "virðingarleysi" við eiginmann sinn ef hún tekur ekki eftirnafnið sitt.
Á bakhliðinni, jafnvel í fleiri framsæknum samfélögum, geta menn verið ásakaðir um að vera foreldri sem er á heimilinu, en kona má lýsa sem "gamaldags" eða "afturábak" ef hún fylgir hefðbundnum "húsmóðir" hlutverk.
Þegar fólk er vanmetið samfélagslegt vanlíðan, finnst fólki oft álagið að breyta hegðun sinni eða andlitslausn frá þeim sem hafna þeim.
Kynflokkar
Samkvæmt kenningu Bern falla fólk í einn af fjórum mismunandi kynjaflokkum:
- Kynþættir einstaklingar eru þeir sem þekkja með kyni og vinnslu upplýsingum í gegnum linsuna í því kynjasnið.
- Þverskiptir einstaklingar vinna upplýsingar um linsuna af gagnstæðu kyninu.
- Androgyndu einstaklingar sýna bæði karlmennsku og kvenlegan hugsun.
- Ógreindir einstaklingar sýna ekki samkvæman notkun á vinnslu kynferðis.
Forsendur og gagnrýni
Í ritum hennar trúði Bem að kynlífsáætlanir voru takmörkuð fyrir karla, konur og samfélagið í heild. Að ala upp börn sem eru laus við þessar staðalmyndir og takmarkanir, sem hún trúði, myndi leiða til meiri frelsis og færri takmarkanir á frjálsum vilja.
Gagnrýnendur kenningar Bem segja að hún lýsti einstaklingum einfaldlega sem aðgerðalausir aðstandendur í þróun kynjaskipta og hunsaði flóknar sveitir sem stuðla að kynbyggingu.
Kynlífshluta Bem
Í viðbót við kynjaáætlunarkenninguna skapaði Bem spurningalista sem kallast Bem kynhlutverkaskrá (BRSI).
Skráin samanstendur af 60 mismunandi orðum sem eru annaðhvort karlmenn, kvenkyns eða kynjafræðilega.
Þegar prófið er tekið er svarað spurning um að meta hversu sterk þau þekkja hverja eiginleika. Í stað þess að einfaldlega flokkast fólk sem karl eða kvenleg kynnir hún bæði eiginleika sem hluti af samfellu. Einstaklingar geta raðað sig hátt í einu kyni eða lágt á annað (kynferðisritað) eða skiptir hátt, staðið hátt á bæði karlmennsku og kvenleg einkenni (androgynous).
BSRI var fyrst þróað árið 1974 og hefur síðan orðið eitt af mest notuðu sálfræðilegum tækjum í heiminum.
> Heimild:
> Bern, S. (1994) Linsur af kyni: Umbreyting umræðu um kynferðislegan ójöfnuð . New Haven, Connecticut: Yale University Press.