Samkvæmt Sigmund Freud er sjálfið hluti af persónuleika sem miðlar kröfum id , superego og veruleika. Freud lýsti hugmyndinni sem grundvallarþáttur persónuleika sem hvetur fólk til að uppfylla þarfir þeirra. The superego, hins vegar, er moralistic hluti af persónuleika sem myndast seinna í barnæsku vegna uppeldis og félagslegra áhrifa.
Það er starf sóknarinnar að ná jafnvægi milli þessara tveggja samvinnufélaga og til að tryggja að uppfylla þarfir skírteinisins og superego í samræmi við kröfur veruleika.
A loka líta á Ego
Eiginið kemur í veg fyrir að við gerum okkur ráð fyrir grundvallarreglum okkar (skapað með kennitölu), en einnig vinnur að því að ná jafnvægi við siðferðilegan og hugsjónaríka staðla okkar (búin til af superego). Þó að egið starfar bæði í forvitni og meðvitund þýðir sterk tengsl þess við kennitölu að það starfar einnig í meðvitundarlausu.
Eigið starfar á grundvelli raunveruleikareglunnar , sem vinnur að því að fullnægja óskum persónunnar á þann hátt sem er raunhæft og félagslega viðeigandi. Til dæmis, ef maður hættir þér í umferð, kemur í veg fyrir að þú elti bílinn niður og leggur líkamlega árás á ökumanninn. Eitið leyfir okkur að sjá að þetta svar væri félagslega óásættanlegt, en það leyfir okkur einnig að vita að það eru aðrar viðeigandi leiðir til að koma í veg fyrir gremju okkar.
Freud er athuganir á Íslandi
Í bók hans 1933 Nýtt inngangsrannsóknir um geðgreiningu , Freud borið saman sambandið milli kennitölu og sjálfsins við hest og rider. Hesturinn táknar id, öflugt kraft sem býður upp á orku til að knýja áfram hreyfingu. Rider táknar sjálfið, leiðandi afl sem beinir krafti idsins í átt að markmiði.
Freud benti hins vegar á að þetta samband var ekki alltaf eins og áætlað var. Í minna tilvalinum aðstæðum getur ökumaður fundið sig einfaldlega með ferðina eins og hann leyfir hestinum sínum að fara í áttina sem dýrið vill fara. Rétt eins og með hestinn og knapinn, getur frumkvöðullinn á sér stað stundum verið of kraftmikil til að halda í huga.
Í eigin bók sinni 1936, The Ego og vopnavörnin , Anna Freud, að öll varnarmál sóknarinnar gegn kennimerkinu voru gerðar á bak við tjöldin. Þessar ráðstafanir gegn auðkenni eru þekktar sem varnaraðferðir , sem eru gerðar hljóðlega og ósýnilega af sjálfinu.
Þótt við getum ekki fylgst með varnarmálum, lagði Anna Freud til kynna að þeir gætu komið fram í bakslagi. Kúgun er eitt dæmi. Þegar eitthvað er undirbært frá vitund er ego ekki ljóst að upplýsingarnar vantar. Það er aðeins seinna þegar augljóst er að einhver hluti upplýsinga eða minni er farinn að aðgerðirnar verði sýnilegar.
Tilvitnanir um Ego
Stundum hjálpar það að líta á upprunalega uppspretta þessara hugmynda til að fá betri sjónarmið um þetta efni. Svo hvað þurfti Freud að segja um hugtakið sjálfan? Hann skrifaði mikið um sjálfið og tengslin við aðra þætti persónuleika.
Hér eru bara nokkrar af fleiri frægu tilvitnunum sínum um sjálfið:
Á uppruna sjálfans:
"Það er auðvelt að sjá að sjálfið er sá hluti af kennitöluinu sem hefur verið breytt af beinni áhrifum utanaðkomandi heima." (Sigmund Freud, 1923, Frá Ego og Id )
Á áhrifum sóknarinnar:
"Eitið er ekki húsbóndi í eigin húsi." (Sigmund Freud, 1917, úr erfiðleikum í göngudeildinni )
"Eitið táknar það sem við köllum ástæðu og hreinlæti, öfugt við kennitölu sem inniheldur ástríðu." (Sigmund Freud, 1923, Frá Ego og Id )
"Hinn fátæki egi er enn erfiðara með það, það þarf að þjóna þremur sterkum herrum og það þarf að gera sitt besta til að sætta saman kröfum og kröfum allra þriggja ...
Þrír tyrants eru ytri heimurinn, superego og kennslan. "(Sigmund Freud, 1932, frá nýjum inngangsforeldri um geðgreiningu )
"Að utan, að einhverju leyti virðist egið halda skýrum og skörpum niðurstöðum. Það er aðeins eitt ríki - að vísu óvenjulegt ástand, en ekki eitt sem hægt er að stigmatized sem sjúklegt - þar sem það gerir það ekki. Þegar ástin er ástfangin, er mörkin milli sjálfs og mótmæla ógnað að bráðna. Í öllum sannindum um skynfærin lýsir maður sem er ástfanginn af því að "ég" og "þú" er einn og er reiðubúinn til að hegða sér eins og ef það væri staðreynd. " (Sigmund Freud, 1929, frá siðmenningu og óánægju sinni )
Tilvísanir
> Shaffer, DR. Félagsleg og persónuleg þróun. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.